THE PENTECOSTAL CHURCH of SABAH: PENTECOSTAL CHURCH of SABAH (JEMAAT GPDS TAWAU)

APAKAH TUHAN YESUS KRISTUS JALAN TUNGGAL KE SYURGA?

Jawapan: “Asalkan saya seorang yang baik, saya akan pergi ke syurga.” “OK, mungkin saya melakukan kejahatan juga, tetapi kebaikan yang saya lakukan lebih banyak, oleh itu saya akan pergi ke syurga.” “Tuhan tidak akan menghantar saya ke neraka walaupun saya tidak hidup mengikut ajaran Kitab Injil. Zaman telah berubah!” “Hanya orang yang amat jahat seperti perogol kanak-kanak dan pembunuh yang akan pergi ke neraka.”Semua ini adalah fikiran logik kebanyakan orang, tetapi hakikatnya ialah, semua ini adalah pembohongan. Syaitan, pemerintah dunia ini, menanam fikiran seperti ini di dalam otak kita. Dia dan pengikut-pengikutnya adalah musuh Tuhan (1 Petrus 5:8). Syaitan selalu berpura-pura menjadi baik (2 Korintus 11:14), tetapi dia mengawal fikiran manusia yang tidak berpihak kepada Tuhan. “Mereka tidak mahu percaya kepada berita yang kami khabarkan, kerana Iblis yang menguasai dunia ini menjadikan fikiran mereka tertutup. Mereka tidak dapat melihat cahaya yang menyinari mereka. Cahaya itu daripada Berita Baik tentang kemuliaan Kristus, yang merupakan gambaran Tuhan.” (2 Korintus 4:4).Adalah satu pembohongan jika kita percaya bahawa Tuhan tidak mempedulikan dosa kecil, dan bahawa neraka adalah untuk “orang yang amat jahat”. Semua dosa memisahkan kita daripada Tuhan, walaupun satu pembohongan kecil yang tidak berniat jahat. Semua orang telah berdosa, tiada sesiapa pun yang cukup baik untuk pergi ke Syurga dengan usaha sendiri (Roma 3:23). Kemasukan ke Syurga tidak bergantung kepada kebaikan kamu yang melebihi kejahatan kamu; kita semua akan gagal jika hal ini ialah kriterianya. “Pilihan Tuhan itu tidak berdasarkan perbuatan mereka, tetapi berdasarkan rahmat Tuhan. Jika pilihan Tuhan itu berdasarkan perbuatan manusia, maka rahmat Tuhan itu bukanlah rahmat yang sejati” (Roma 11:6). Kita tidak dapat melakukan apa-apa pun untuk mendapatkan jalan ke syurga (Titus 3:5).“Masuklah melalui pintu yang sempit itu, kerana lebarlah pintu dan luaslah jalan menuju kepada kebinasaan, dan ramai orang yang masuk melaluinya” (Matius 7:13). Walaupun ramai orang hidup berdosa dan kepercayaan kepada Tuhan tidak popular, Tuhan tidak akan menerima alasan ini. “Kamu hidup di dalamnya, kerana kamu mengikut jalan dunia ini, kerana kamu mentaati penguasa kerajaan angkasa, iaitu roh yang sekarang sedang bekerja di antara orang durhaka” (Efesus 2:2).Semasa Tuhan mencipta dunia ini, dunia adalah sempurna. Setiap benda adalah baik. Kemudian Tuhan mencipta Adam dan Hawa dan memberi mereka fikiran bebas supaya mereka boleh membuat keputusan untuk mengikut dan mematuhi Tuhan atau tidak. Tetapi Adam dan Hawa, manusia pertama yang dicipta oleh Tuhan, digoda oleh Syaitan dan mengkhianati Tuhan dengan berdosa. Hal ini memisahkan mereka (termasuk kita yang merupakan keturunan mereka) daripada Tuhan maka kita tidak akan mempunyai hubungan rapat dengan Tuhan. Tuhan adalah sempurna dan tidak akan berdekatan dengan dosa. Walau bagaimanapun, Tuhan menyediakan satu cara supaya kita dapat dihubungkan semula dengan-Nya di syurga. “Kerana Tuhan sangat mengasihi orang di dunia ini sehingga Dia mengurniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada Anak itu tidak binasa tetapi beroleh hidup sejati dan kekal”.(Yohanes 3:16). “Kematian adalah upah dosa, tetapi hidup sejati dan kekal bersama-sama Kristus Yesus, Tuhan kita adalah anugerah Tuhan.” (Roma 6:23). Yesus dilahirkan di dunia ini supaya Dia dapat mengajar kita cara hidup yang betul dan mati untuk kita, Tiga hari selepas kematianNya, Dia bangkit daripada kubur (Roma 4:25), membuktikan bahawa Dia telah memenangi kematian. Dia menjadi satu jambatan di antara Tuhan dan manusia supaya kita boleh mempunyai hubungan peribadi dengan-Nya asalkan kita percaya kepada Yesus Kristus sebagai Penyelamat Individu."Inilah hidup yang kekal itu, iaitu bahawa mereka mengenal Kamu, satu-satunya Tuhan yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Kamu utus.”(Yohanes 17:3). Ramai orang yang percaya kepada Tuhan, begitu juga Syaitan. Tetapi untuk mendapat penyelamatan, kita perlu berpihak kepada Tuhan, mewujudkan satu hubungan peribadi, meninggalkan dosa dan mengikuti Tuhan. Kita mesti percaya kepada Yesus dengan segala yang kita ada dan kelakuan kita mesti berubah. “Kita dianggap betul oleh Tuhan apabila kita percaya bahawa Yesus Kristus akan membersihkan dosa kita. Kita semua boleh diselamatkan dengan cara ini, tidak kisah siapa kamu dan apa yang kamu telah lakukan dahulu” (Roma 3:22). Kitab Injil menyatakan tiada penyelamatan lain kecuali Yesus Kristus. Yesus berkata di Yohanes 14:6, “Sayalah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Saya.”Yesus ialah jalan tunggal penyelamatan kerana hanya Dia yang boleh membayar denda dosa kita (Roma 6:23). Tiada agama lain yang mengajar bahawa akibat dosa adalah amat buruk seperti yang dikatakan oleh agama Kristian. Tiada agama lain yang boleh membekalkan bayaran untuk denda dosa seperti Yesus Kristus. Tiada “pengasas agama” yang menyatakan Tuhan menjadi manusia (Yohanes 1:1,14) – cara tunggal dimana hutang dosa yang amat besar boleh dibayar. Yesus mesti merupakan Tuhan supaya Dia boleh membayar hutang kita. Yesus mesti merupakan manusia supaya Dia boleh mati. Penyelamatan hanya boleh diperolehi melalui kepercayaan kepada Yesus! “Dan keselamatan tidak ada di dalam sesiapa pun selain di dalam Dia, kerana di bawah langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan”(Kisah Para Rasul 4:12).Adakah anda sudah membuat keputusan untuk menerima Kristus Yesus sebagai penyelamat anda selepas membaca laman ini? Jika ya, sila tekan butang di bawah “Saya telah menerima Kristus Yesus hari ini”.

SIAPAKAH TUHAN YESUS KRISTUS?

Jawapan: Siapakah Yesus Kristus? Berbanding dengan soalan, “Adakah Tuhan wujud?”, kurang orang mempertikaikan kewujudan Yesus Kristus. Orang ramai menerima kenyataan bahawa Yesus ialah manusia benar yang wujud di Israel 2000 tahun dahulu. Perbahasan berlaku apabila keperibadian Yesus dipersoal. Hampir semua agama menyatakan bahawa Yesus ialah seorang Nabi, seorang guru yang baik, atau seorang yang suci. Masalahnya ialah Kitab Injil menyatakan bahawa Yesus adalah lebih daripada seorang Nabi, guru yang baik dan orang yang suci.CS Lewis menulis di dalam bukunya Hanya Agama Kristian: “Saya cuba menghalang orang daripada berkata sesuatu yang bodoh mengenai Yesus: ‘Saya bersedia menerima Yesus sebagai seorang guru moral yang baik, tetapi saya tidak menerimanya sebagai Tuhan.’ Kata-kata ini adalah sesuatu yang tidak patut kita ucapkan. Seorang manusia biasa jika dapat menyatakan segala yang Yesus katakan tidak akan dianggap sebagai guru moral yang baik. Sebaliknya, dia akan dianggap gila atau Syaitan dari neraka. Kamu perlu membuat satu pilihan. Yesus jika bukan Anak Tuhan, maka dia adalah seorang yang gila atau lebih buruk lagi. Kamu boleh menganggap dia orang bodoh, kamu boleh meludah pada dia dan membunuh dia; atau kamu boleh melutut di hadapan-Nya dan memanggil-Nya Tuan dan Tuhan. Tetapi jangan buat tanggapan yang tidak bererti bahawa Yesus hanya seorang guru yang baik. Dia tidak memberi peluang kepada kita untuk menentukan identiti-Nya.”Jadi, apa yang Yesus katakan mengenai dirinya sendiri? Menurut Kitab Injil, siapakah Yesus? Pertama, biar kita lihat pada Yohanes 10:30, “Bapa dan Aku SATU.” Sekali imbas, firman ini tidak menunjukkan tuntutan sebagai Tuhan. Tetapi, apabila kita melihat reaksi orang Yahudi terhadap kata-kata-Nya, "Kami mahu merejam kamu bukan kerana perbuatanmu yang baik, tetapi kerana kamu mengkufuri Allah! Kamu hanya manusia, tetapi kamu mahu menjadikan dirimu Allah!" Orang Yahudi faham bahawa Yesus menyamakan diri-Nya dengan Tuhan. Di dalam ayat berikutnya, Yesus tidak membetulkan fahaman mereka dengan berkata,“Saya bukan Tuhan .” Hal ini menunjukkan bahawa Yesus sememangnya menyatakan bahawa Dia ialah Tuhan, “Bapa dan Aku SATU.”(Yohanes 10:30) Yohanes 8:58 ialah satu contoh lain. Yesus menjawab, “Apa yang Aku katakan ini benar: Sebelum Abraham dilahirkan, Aku sudah ada.” Lagipun, apabila orang Yahudi mendengar kata-kata Yesus, mereka mengambil batu untuk melontarnya (Yohanes 8:59). Yesus mengumumkan identiti-Nya “Saya abadi” adalah merujuk kepada nama Tuhan di Kitab Zabur (Keluaran 3:14). Mengapa orang Yahudi hendak membaling batu pada Yesus jika dia tidak menyatakan sesuatu yang dianggap kata-kata kufur, iaitu, penyamaan dengan Tuhan?Yohanes 1:1 menyatakan bahawa “Logos ialah Tuhan.” Yohanes 1:14 menyatakan bahawa “Logos menjadi manusia.” Hal ini menunjukkan bahawa Yesus ialah Tuhan dalam bentuk manusia. Tomas menyebut Yesus, “Tuan dan Tuhan saya.”(Yohanes 20:28). Yesus tidak membetulkan dia. Paulus menghuraikan Yesus sebagai “… Tuhan dan Penyelamat, Yesus Kristus” (Titus 2:13). Petrus juga menyatakan perkara yang sama, “… Tuhan dan Penyelamat kita” (2 Petrus 1:1). Tuhan ialah saksi identiti Yesus juga, “Takhta kamu, Tuhan, kekal selama-lamanya, dan kebaikan kamu ialah kuasa Pemerintahan kamu.” Kitab Zabur meramalkan kesucian Yesus, “Sebab seorang anak telah dilahirkan untuk kita, seorang putera telah diberikan kepada kita; lambang pemerintahan berada di atas bahunya, dan namanya disebut orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai.” (Yesaya 9:6).Jadi, CS Lewis berdebat dan percaya bahawa Yesus ialah seorang guru yang baik bukan salah satu pilihan. Yesus menyamakan dirinya dengan Tuhan. Jika dia bukan Tuhan, maka dia ialah penipu, maka bukanlah Nabi, guru yang baik atau orang suci. Untuk menafikan Yesus, cendekiawan moden berkata bahawa Yesus dalam sejarah tidak seperti yang dikatakan oleh kitab Injil. Dapatkah kita berdebat dengan Tuhan mengenai Yesus? Bagaimana cendekiawan menafikan catatan dalam Kitab Injil (Yohanes 14:26)?Mengapa identiti Yesus adalah penting? Mengapa penting mengetahui Yesus ialah Tuhan? Alasan yang paling utama bagi ‘Yesus mesti merupakan Tuhan’ ialah, jika dia bukan Tuhan, maka kematian-Nya tidak dapat membayar denda dosa kita (1 Yohanes 2:2). Hanya Tuhan boleh membayar denda yang besar ini (Roma 5:8, 2 Korintus 5:21). Yesus mesti ialah Tuhan supaya dia dapat membayar hutang kita. Yesus mesti ialah manusia supaya dia boleh mati. Penyelamatan hanya boleh diperolehi melalui kepercayaan kepada Yesus! Ketuhanan Yesus ialah faktor penting penyelamatan. Ketuhanan Yesus terbukti melalui segala yang dia katakan, “Akulah jalan untuk mengenal Allah dan untuk mendapat hidup. Tidak seorang pun dapat datang kepada Bapa kecuali melalui Aku.” (Yohanes 14:6).

ADAKAH TERDAPAT BUKTI SEJARAH MENGENAI KEWUJUDAN-NYA?

ADAKAH TUHAN YESUS KRISTUS BENAR-BENAR PERNAH WUJUD? ADAKAH TERDAPAT BUKTI SEJARAH MENGENAI KEWUJUDAN TUHAN YESUS KRISTUS? Jawapan: Biasanya apabila pertanyaan ini ditanya, individu yang bertanya menggunakan sumber “yang di luar Alkitab” untuk menjawab pertanyaan ini. Kita tidak boleh menerima pendapat yang mengatakan bahawa Alkitab tidak boleh dijadikan sebagai sumber bukti kewujudan Kristus. Perjanjian Baru mempunyai banyak bahkan ratusan bukti yang merujuk kepada Yesus Kristus. Terdapat pihak yang meletakkan tarikh penulisan kitab Injil dalam abad kedua iaitu lebih 100 tahun selepas kematian Yesus. Walaupun ini merupakan anggarannya (yang kami dengan tegas membantah), tetapi dalam hal bukti zaman silam, penulisan kurang daripada 200 tahun selepas sesuatu peristiwa itu berlaku dianggap sebagai sumber yang masih boleh dipercayai. Tambahan pula, sebahagian besar cendekiawan (Kristian dan bukan Kristian) bersetuju bahawa sebenarnya surat-surat Paulus (sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya) telah ditulis oleh Paulus sendiri pada pertengahan abad yang pertama, iaitu kurang daripada 40 tahun selepas kematian Yesus. Dalam syarat bukti penulisan zaman silam, bahan ini merupakan satu bahan bukti yang sangat bagus mengenai kewujudan seorang yang bernama Yesus di Israel pada awal abad masihi yang pertama.Juga penting untuk mengetahui bahawa pada tahun 70 masihi, pihak Roma telah menyerang Yerusalem dan hampir keseluruhan Israel serta membunuh penduduk-penduduknya. Kota-kota telah dibakar dan dimusnahkan. Kemungkinan ramai saksi yang melihat Kristus telah turut terkorban. Fakta ini telah mengurangkan bilangan saksi yang boleh memberi kesaksian untuk Yesus.Dengan mempertimbangkan pelayanan Yesus yang kebanyakannya terbatas di suatu kawasan terpencil di Empayar Roma, sejumlah maklumat yang mengejutkan dapat diperolehi daripada sumber bahan sejarah sekular. Sebahagian daripada bukti sejarah penting mengenai Yesus termasuklah yang berikut:Pada abad pertama, seorang manusia berbangsa Roma yang bernama Tacitus, yang juga dianggap seorang ahli sejarah paling tepat pada zaman silam, menyebut tentang golongan yang mempunyai kepercayaan karut dan dipanggil “Kristian” iaitu nama yang diambil daripada perkataan Kristus, yang telah menderita di bawah Pilatus sewaktu pemerintahan Tiberias. Suetonius, ketua setiausaha kepada Maharaja Hadrian, menulis bahawa terdapat seorang lelaki bernama ‘Chrestus’ (atau Kristus) yang telah hidup pada abad yang pertama (Annals 15.44)Flavius Josephus merupakan seorang pakar sejarah Yahudi yang sangat terkenal. Dalam buku Antiquities yang ditulisnya, beliau ada menyebut mengenai Yakobus, “saudara Yesus, yang juga dipanggil sebagai Kristus”. Terdapat ayat yang menjadi kontrovesi (18:3) yang mengatakan bahawa, “Pada suatu ketika, Yesus, seorang manusia yang boleh melakukan keajaiban jika Dia dapat dianggap sebagai manusia, telah banyak melakukan perkara-perkara yang menakjubkan. Dia dipanggil Kristus. Dia menampakkan diri-Nya kepada mereka pada hari ketiga, seperti yang telah dinubuatkan oleh nabi-nabi Allah mengenai kebangkitan-Nya.” Satu versi lain berbunyi, “Pada ketika ini terdapat seorang yang bijaksana bernama Yesus. Kelakuan-Nya baik dan Dia terkenal sebagai seorang yang sangat mulia. Ramai daripada kalangan orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain telah menjadi pengikut-pengikut-Nya. Pilatus telah menjatuhkan hukuman mati di atas kayu salib ke atas diri-Nya. Tetapi mereka yang telah menjadi pengikut-pengikut-Nya tidak meninggalkan ajaran-Nya. Mereka melaporkan bahawa Yesus telah menampakkan diri-Nya tiga hari selepas kematian-Nya, Dia hidup dan Dia merupakan penyelamat (Messiah), yang diceritakan oleh para nabi.”Julius Africanus memetik kata-kata ahli sejarah Thallus dalam perbincangan mengenai kegelapan yang menyusuli penyaliban Kristus (Extant Writings, 18)Pliny Yang Muda, dalam Surat 10:96 merekodkan amalan ibadah Kristian yang awal termasuk cara orang Kristian menyembah Yesus sebagai Tuhan.Talmud Babelonia (Sanhedrin 43a) menentang penyaliban Kristus menjelang hari Paska, dan menuduh Kristus menggunakan ilmu sihir dan mendorong orang Yahudi menjadi murtad.Lucian dari Samosata merupakan seorang penulis Yunani pada abad kedua yang mengakui bahawa Yesus yang disembah oleh orang Kristian, telah memperkenalkan ajaran-ajaran baru dan akibat daripada tindakan-Nya, Dia telah disalib. Dia mengatakan bahawa ajaran Yesus termasuklah persaudaraan semua orang yang percaya, pentingnya menjadi penganut dan pentingnya menolak semua tuhan yang lain. Orang Kristian hidup berdasarkan hukum-hukum yang diajar oleh Yesus iaitu percaya manusia boleh memiliki hidup yang kekal, mempunyai sikap tidak takut mati, menolak kepentingan diri secara sukarela dan menolak kebendaan.Mara Bar-Serapion mengatakan bahawa Yesus seorang yang berhikmat dan bersifat mulia, dan dianggap ialah Raja orang Israel oleh ramai orang. Beliau telah dibunuh oleh orang Yahudi dan terus hidup dalam ajaran pengikut-pengikut-Nya.Kemudian, terdapat penulisan-penulisan Gnostik (Buku Kebenaran, Buku Yohanes, Buku Thomas, Penulisan Tentang Kebangkitan, dsb) yang kesemuanya ada menyebut Yesus.Sebenarnya, kita boleh menyusun semula cerita-cerita dalam kitab Injil dengan mengumpulkan bahan-bahan dari sumber “bukan-Kristian”: Yesus dipanggil Kristus, melakukan pelbagai “keajaiban”, memberi Israel ajaran yang baru, dan telah disalib pada hari Paska bagi mereka (Talmud Babelonia) di Yudea (Tacitus), tetapi mengakui diri-Nya sebagai Tuhan dan akan kembali semula (Eliezar), dan firman ini dipercayai oleh para pengikut-Nya.Kesimpulannya, terdapat bukti yang sangat kukuh mengenai kewujudan Yesus Kristus, baik dalam sejarah sekular mahupun agama Kristian. Barangkali bukti terbaik kewujudan Kristus ialah fakta yang telah didapati oleh ribuan orang pada abad pertama termasuk dua belas orang rasul yang sanggup mengadaikan nyawa mereka untuk mati kerana percaya kepada kebangkitan Kristus. Mereka sanggup mati untuk sesuatu yang mereka percaya benar, tetapi tiada sesiapa yang akan sanggup mati untuk sesuatu yang mereka tahu hanya suatu pembohongan.

BAGAIMANA SAYA BOLEH MENGATASI DOSA DALAM KEHIDUPAN KRISTIAN SAYA?

Jawapan: Kitab injil membincangkan perkara-perkara berikut yang membolehkan kita mendapat kuasa bagi mengatasi dosa.
(1) Roh Kudus – Hadiah yang diberikan oleh Tuhan kepada orang Kristian (Gereja) supaya dapat hidup dengan berjaya. Tuhan menunjukkan perbezaan ketara antara nafsu badan dengan buah daripada Roh Kudus di Galatia 5:16-25. Dalam perenggan itu, kita disuruh menjalani hidup melalui Roh Kudus. Semua penganut mempunyai Roh Kudus tetapi kita masih disuruh menjalani hidup melalui Roh Kudus iaitu mematuhi undang-undang Tuhan dan sudi diperintah oleh Roh Kudus. Hal ini bermakna membuat keputusan mengikut perintah Roh Kudus dan bukannya mengikut nafsu badan.
Kesan perbezaan ke atas hidup kita yang dibawa oleh Roh Kudus boleh dilihat melalui kehidupan Petrus, dia tidak mengaku Yesus sebanyak tiga kali sebelum disentuh oleh Roh Kudus, tetapi selepas itu dia berkata dia akan mengikut Yesus sampai mati. Selepas dipenuhi oleh kuasa Roh Kudus, dia berkhutbah dengan berani mengenai Yesus di hadapan orang Yahudi di Pentakosta.
Orang yang menjalani hidup melalui Roh Kudus tidak akan menghalang pengaruh Roh Kudus (1 Tesalonika 5:19 “Janganlah halang Roh Allah”) dan cuba diurapi oleh Roh Kudus (Efesus 5:18-21). Bagaimana seorang boleh dikuasai oleh roh kudus? Pertama sekali, ialah keputusan yang dibuat oleh Tuhan dalam Perjanjian Lama. Tuhan memilih orang tertentu dan dalam keadaan tertentu Tuhan memenuhi mereka supaya mereka berkuasa menyempurnakan kerja Tuhan (Kejadian 41:38; Keluaran 31:3; Bilangan 24:2; 1 Samuel 10:10; dan lain-lain). Saya percaya terdapat bukti di dalam Efesus 5:18-21 and Kolose 3:16 bahawa Tuhan memilih mereka yang memenuhi diri mereka dengan Firman Tuhan kerana kesan semua perkara itu adalah sama. Hal ini membawa kita kepada sumber berikut.
(2) Firman Tuhan, Kitab Injil – 2 Timotius 3:16-17 menyatakan bahawa Tuhan memberi kita Firman-Nya supaya kita boleh berbuat baik. Firman-Nya mengajar kita cara untuk hidup dan segala yang perlu dipercayai, membongkah kesalahan kita, membantu kita memperbetulkan kesalahan, dan berada di jalan yang betul. Ibrani 4:12 menyatakan bahawa, Firman Tuhan ialah kuasa yang boleh menusuk ke dalam hati kita dan menyelesaikan masalah yang tidak boleh diselesaikan melalui pengetahuan manusia. Mazmur 119:9,11,105 menyatakan bahawa Firman Tuhan ialah kuasa yang mengubah hidup kita. Yosua diberitahu bahawa punca kejayaannya semasa mengalahkan musuh (memenangi dosa) ialah tidak melupakan Firman Tuhan tetapi mengingatinya siang dan malam. Yosua mengikut prinsip ini dan berjaya dalam peperangan mendapatkan tanah janji Tuhan.
Sumber ini biasanya dianggap tidak penting oleh kita. Kita membawa Kitab ke gereja dan membacanya setiap hari, tetapi kita tidak mengingati ajarannya, tidak mengkaji dengan mendalam, tidak menggunakannya dalam kehidupan setiap hari, tidak mengaku kesalahan dosa kita dan lupa memuji Tuhan kerana memberi Firman-Nya kepada kita. Kita tidak tahu bahawa Firman Tuhan adalah penting untuk rohani kita. Kita hanya membaca sedikit daripada Firman Tuhan sebagai makanan rohani semasa pergi ke gereja (tetapi tidak cukup untuk pertumbuhan yang sihat) atau kita membaca tanpa meneliti maksudnya dan betul-betul memahami Firman Tuhan.
Jika kamu belum mempunyai tabiat membaca Firman Tuhan setiap hari secara serius, maka kamu perlu menerima sentuhan daripada Roh Kudus supaya mengingatkan kamu membaca Firman Tuhan dan membacanya setiap hari. Saya cadangkan kamu menulis Firman Tuhan yang pada pendapat kamu penting di dalam buku latihan. Pastikan kamu tidak melupakan Firman Tuhan yang penting semasa kamu membuat nota sendiri. Saya juga mencatatkan doa-doa saya dan meminta Tuhan untuk mengubah sebahagian daripada hidup saya yang tidak memuaskan. Kitab Injil ialah alat yang Roh Kudus gunakan dalam hidup kita (Efesus 6:17), satu bahagian yang amat penting iaitu perisai Tuhan untuk berperang dengan kuasa Syaitan (Efesus 6:12-18)!
(3) Doa – Satu lagi sumber penting yang diberikan oleh Tuhan. Sekali lagi, sumber ini selalu disebut sahaja oleh Tuhan tetapi tidak digunakan secara betul. Kita ada perhimpunan doa dan masa berdoa perseorangan, tetapi kita tidak berdoa dengan betul seperti gereja awal (Kisah Rasul 3:1; 4:31; 6:4;13:1-3, etc.). Paulus selalu memberitahu kita bahawa dia berdoa untuk mereka yang diajar olehnya. Tetapi kita mengabaikan kegunaan sumber ini. Tuhan memberi kita janji yang besar mengenai doa (Matius 7:7-11; Lukas 18:1-8; Yohanes 6:23-27; 1 Yohanes 5:14-15). Paulus juga mengatakan bahawa doa itu penting semasa berperang dengan kuasa jahat (Efesus 6:18).
Betapa pentingnya hal ini? Lihat kepada segala yang diberitahu oleh Yesus kepada Petrus di taman Getsemani sebelum penafian Petrus. Di sana, Yesus berdoa tetapi Petrus tidur. Yesus membangunkan dia dan berkata, “Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu tidak mengalami cubaan. Memang kamu ingin melakukan apa yang benar, tetapi kamu tidak sanggup kerana tabiat manusia lemah.” (Matius 26:41). Kita, seperti Petrus, mahu membuat segala yang betul tetapi tidak berkuasa. Kita perlu mengikut nasihat Tuhan iaitu selalu mencari, mengetuk pintu dan bertanya-tanya … dan dia akan memberikan kita kuasa yang kita perlukan (Matius 7:7). Tetapi kita perlu memberi lebih daripada kata-kata dari mulut sahaja.
Saya bukan mengatakan bahawa doa ini seperti ilmu sihir. Tuhan patut ditakuti dan dihormati. Doa ialah satu cara mengaku kelemahan kita dan kekuatan Tuhan yang besar dan bergantung kepada Tuhan untuk mendapatkan kuasa dan tenaga bagi melakukan segala yang Tuhan mahu kita lakukan dan bukannya segala yang kita mahu lakukan kerana nafsu kita sendiri (1 Yohanes 5:14-15).
(4) Gereja – sumber akhir ini juga sering kita lupakan. Semasa Yesus menghantar pengikutnya keluar, Dia menghantar mereka dua orang sekali (Matius 10:1). Apabila kita membaca cerita mubaligh di dalam Kisah Rasul, mereka bukan keseorangan tetapi bergerak dalam kumpulan. Yesus berkata bahawa apabila ada dua atau lebih orang berkumpul dalam namanya, Dia akan bersama mereka (Matius 18:20). Dia memerintah kita supaya jangan berhenti berkumpul dan menggunakan masa berkumpul itu untuk menggalakkan sesama sendiri dengan kasih sayang dan melakukan hal yang baik (Ibrani 10:24-25). Dia mahukan kita mengaku kesalahan masing-masing (Yakobus 5:16). Melalui kebijaksanaan Perjanjian Lama, kita diberitahu bahawa besi menajamkan besi, jadi seseorang boleh membetulkan kawannya (Amsal 27:17) "Jika dua orang tidur bersama-sama mereka dapat saling menghangatkan badan, tetapi bagaimanakah seorang menjadi hangat jika dia sendirian? Orang yang sendirian mudah dikalahkan, tetapi dua orang dapat menentang serangan. Tiga utas tali yang dipintal menjadi satu, susah diputuskan." (Pengkhutbah 4:11-12). Tenaga kita berganda jika kita bersatu padu.
Terdapat orang yang mencari rakan lelaki atau perempuan di dalam gereja dan berkongsi pengalaman mereka mengenai hidup mereka mengikut ajaran agama Kristian dan berusaha mengatasi masalah ketidakpercayaan. Mereka juga berdoa untuk satu sama lain dengan menggunakan Firman Tuhan.Kadang-kadang perubahan datang dengan segera.
Kadang-kadang dalam keadaan tertentu perubahan adalah lambat. Tetapi Tuhan berjanji bahawa jika kita menggunakan sumber yang diberikan oleh-Nya, Dia akan membawa perubahan yang baik ke dalam hidup kita. Kita mesti sentiasa percaya bahawa Tuhan taat kepada janji-Nya sendiri.

APAKAH YANG DIKATAKAN OLEH KITAB INJIL MENGENAI PERCERAIAN DAN PERKAHWINAN SEMULA?

Jawapan: Terlebih dahulu, tidak kira apakah pendapat peribadi setiap orang mengenai perceraian, adalah penting bagi kita untuk mengingat kembali ayat-ayat di Maleakhi 2:16: “Tuhan Allah Israel berfirman, “Aku membenci perceraian. Aku tidak suka apabila salah seorang daripada kamu berbuat hal sekejam itu terhadap isterinya. Pastikanlah supaya kamu tidak memungkiri janji untuk tetap setia kepada isteri kamu.”” Mengikut Kitab Injil, perkahwinan ialah perjanjian untuk seumur hidup. “Dengan demikian mereka bukan lagi dua orang, tetapi satu. Oleh itu, mereka yang telah disatukan oleh Allah, tidak boleh dipisahkan oleh manusia.” (Matius 19:6) Tuhan mengetahui bahawa perkahwinan membabitkan dua orang manusia yang berdosa, oleh itu perceraian mesti akan berlaku. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan menetapkan undang-undang tertentu untuk melindungi hak perempuan yang diceraikan (Ulangan 24:1-4). Yesus berkata bahawa undang-undang tersebut diberi kerana kekerasan hati manusia, bukan kerana Tuhan bersetuju dengannya (Matius 19:8).Percanggahan antara perceraian dan perkahwinan semula dibincang di dalam Kitab Injil khasnya dalam ayat-ayat Matius 5:32 dan 19:9. Ungkapan “kecuali kerana ketidaksetiaan perkahwinan” mungkin adalah alasan tunggal dalam Kitab Injil yang membenarkan perceraian dan perkahwinan semula. Ramai orang percaya bahawa “alasan tunggal” adalah merujuk kepada “ketidaksetiaan perkahwinan”. Mengikut adat resam Yahudi, lelaki dan perempuan dianggap sudah berkahwin apabila mereka sudah bertunang. Ketidaksetiaan setelah bertunang boleh mengakibatkan perceraian.Walau bagaimanapun, bahasa orang Yunani bagi “ketidaksetiaan perkahwinan” boleh membawa makna segala keruntuhan akhlak dari segi seks. Hal ini boleh bermakna perbuatan berzina dan pelacuran. Maksud Yesus mengenai perceraian dibenarkan jika terdapat perbuatan seks di luar perkahwinan. Hubungan seks adalah satu unsur penting dalam perkahwinan kerana “dua orang menjadi satu” (Kejadian 2:24; Matius 19:5; Efesus 5:31). Oleh itu, perceraian dibenarkan apabila berlaku perpecahan hubungan perkahwinan akibat hubungan seks di luar perkahwinan. Yesus juga menyatakan tentang perkahwinan semula. Ungkapan “dan mengahwini orang lain” (Matius 19:9) menunjukkan perceraian dan perkahwinan semula adalah dibenarkan dalam keadaan tersebut. Walaupun tidak disebut dalam teks Kitab Injil, kebenaran untuk bercerai dan berkahwin semula adalah restu Tuhan untuk melindungi orang yang dilayan secara tidak adil, iaitu mangsa! Terdapat contoh pihak yang berdosa dibenarkan berkahwin semula, tetapi hal ini bukan ajaran asal Kitab Injil.Terdapat orang yang mentafsir 1 Korintus 7:15 sebagai satu pengecualian, membenarkan perkahwinan semula jika salah satu pihak yang tidak percaya menceraikan pihak yang percaya. Tetapi konteks ini tidak menyebut tentang perkahwinan semula tetapi hanya menyatakan bahawa seorang penganut tidak semestinya meneruskan hubungan perkahwinan jika jodohnya hendak meninggalkannya. Ada orang yang berpendapat bahawa keganasan keluarga adalah alasan baik untuk perceraian walaupun hal ini tidak ditulis dalam Kitab Injil.Alasan ketidaksetiaan perkahwinan dibenarkan untuk bercerai, tetapi bukan satu kemestian untuk bercerai. Walaupun dosa seks telah dilakukan, tetapi dengan rahmat Tuhan, kita boleh belajar mengampuni dan membina semula hubungan perkahwinan kerana Tuhan sudi memaafkan kita yang banyak berdosa. Kita mesti mengikut teladan Tuhan dan memaafkan dosa zina (Efesus 4:32). Tetapi dalam banyak kes, salah satu pihak tidak menyesal dan meneruskan dosanya. Dalam keadaan ini, Matius 19:9 boleh digunakan. Ramai orang berkahwin semula dengan cepat walaupun Tuhan ingin mereka bujang. Tuhan kadangkala inginkan seseorang bujang supaya dia boleh menumpukan perhatian pada kerja Tuhan (1 Korintus 7:32-35). Perkahwinan semula boleh menjadi satu pilihan selepas perceraian, tetapi bukannya satu pilihan tunggal.Sungguh dukacita melihat kadar perceraian dalam kalangan penganut Kristian adalah setinggi orang yang tidak percaya. Kitab Injil menyatakan bahawa Tuhan benci kepada perceraian (Maleakhi 2:16) dan mengampuni dan memulihkan hubungan patut menjadi tanda penganut (Lukas 11:4, Efesus 4:32). Tetapi Tuhan tahu bahawa perceraian tetap akan berlaku di kalangan orang yang percaya. Penganut yang bercerai atau berkahwin semula tidak perlu merasakan dirinya kurang disayangi oleh Tuhan, walaupun perceraian mereka bukan disebabkan perbuatan berzina. Tuhan mampu menggunakan Kristian yang berdosa untuk mencapai sesuatu yang baik.

APAKAH YANG DIKATAKAN ALKITAB TENTANG PERJUADIAN? ADAKAH BERJUDI ITU DOSA?

Jawapan: Definisi perjudian adalah “mengambil risiko kewangan dalam usaha melipatgandakan wang di atas sesuatu yang bertentangan dengan kemungkinan”. Secara khusus Alkitab tidak mengecam perjudian, pertaruhan atau loteri. Bagaimanapun Alkitab menasihatkan agar kita menjauhkan diri daripada cinta kepada wang (1 Timotius 6:10; Ibrani 13:5). Firman Tuhan juga mendorong agar kita menjauhkan diri dari usaha-usaha “mahu cepat kaya” (Amsal 13: 11, 23:5; Pengkhotbah 5:10). Perjudian jelas sekali berfokus kepada cinta wang dan tidak dapat dinafikan ia menggoda manusia dengan janji dapat meraih kekayaan dengan cepat dan melalui jalan mudah.Apa salahnya dengan berjudi? Perjudian adalah rumit sebab ia dilakukan sekali-sekala dan secara sederhana. Ia membazir wang tetapi tidak semestinya sesuatu yang “jahat’. Manusia membazirkan wang dalam pelbagai jenis kegiatan. Berjudi tidak melebihi bahkan lebih murah berbanding menonton wayang gambar (dalam banyak kasus), makan makanan mahal yang tidak diperlukan atau membeli barang yang tidak berharga. Pada masa yang sama, kenyataan wang dibazirkan ke atas benda-benda lain tidak membenarkan perjudian. Wang tidak patut dibazir. Wang lebih sepatutnya ditabung untuk keperluan masa depan atau diberikan kepada pekerjaan Tuhan – bukan diperjudikan.Perjudian dalam Alkitab: Sementara Alkitab tidak ada menyebut tentang perjudian, ia ada menyebut tentang permainan “nasib” atau “peluang”. Sebagai contoh, pembuangan undi diamalkan dalam kitab Imamat bagi memilih di antara dua ekor kambing jantan. Yosua membuang undi untuk menentukan pembahagian tanah di antara suku-suku Israel. Nehemiah membuang undi untuk menentukan siapa yang akan tinggal di dalam tembok Yerusalem dengan siapa yang tidak. Para murid membuang undi untuk menentukan pengganti Yudas. Amsal 16:33 berkata, “Undi dibuang di pangkuan, tetapi setiap keputusannya berasal dari pada TUHAN”. Tidak terdapat dalam Alkitab di mana perjudian atau “nasib” digunakan sebagai hiburan atau dinyatakan sebagai amalan yang dapat diterima untuk pengikut-pengikut Tuhan.Kasino dan loteri: Kasino menggunakan pelbagai skim perniagaan untuk menarik kaki judi supaya mengambil risiko kewangan sebanyak yang mungkin. Kasino juga menawarkan minuman keras yang murah atau percuma yang mana mendorong kepada kemabukan dan mengurangkan daya fikir untuk membuat pilihan-pilihan yang bijak. Segala sesuatu di kasino telah diatur sebegitu rupa untuk mengambil sebanyak mungkin wang dan tidak memberi apa-apa kecuali rasa nikmat yang kosong dan segera berlalu. Loteri berusaha menampakkan pertubuhan mereka sebagai satu cara untuk mendanai pendidikan dan program-program sosial. Bagaimanapun, hasil penyelidikan menunjukkan golongan yang terlibat dengan loteri adalah golongan yang hampir tidak mampu untuk membelanjakan kewangan ke atas tiket loteri. Tarikan untuk “menjadi cepat kaya” merupakan pencobaan yang terlalu kuat terhadap mereka yang terdesak. Kebarangkalian untuk menang adalah terlalu kecil yang akhirnya membawa kehancuran dalam kehidupan ramai orang.Mengapa loteri tidak menyenangkan Tuhan: Ramai orang yang bermain loteri atau berjudi mengaku berniat hendak memberi kepada pekerjaan Tuhan atau ke tujuan murni yang lain. Sementara ini merupakan motif yang baik,kenyataan membuktikan bahawa tidak ramai pemenang dalam perjudian yang telah menggunakan hasil kemenangannya untuk tujuan-tujuan yang baik. Hasil penyelidikan menunjukkan kepada kita bahawa sebahagian besar dari pemenang-pemenang loteri berada dalam keadaan kewangan yang jauh lebih parah beberapa tahun selepas memenangi jakpot berbanding tahun-tahun sebelumnya. Tidak ramai, kalau ada pun, yang sungguh-sungguh memberikan wang kepada tujuan yang baik. Lagipun, Tuhan tidak memerlukan wang kita untuk mendanai misi-Nya dalam dunia ini. Amsal 13: 11 berkata, “Harta yang cepat diperoleh akan berkurang, tetapi siapa mengumpulkan sedikit demi sedikit, menjadi kaya”. Tuhan berdaulat, Dia akan menyediakan keperluan gereja melalui saluran-saluran yang jujur. Adakah Tuhan akan dihormati bila menerima persembahan wang hasil dadah atau wang yang telah dirompak daripada bank? Tuhan juga tidak mahu menerima wang yang telah “dicuri” daripada golongan miskin oleh pencobaan kekayaan.Kita diberitahu dalam 1 Timotius 6: 10, “Karena akar segala kejahatan ialah cinta wang. Sebab oleh memburu wanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka.” Ibrani 13: 5 menyatakan, “Janganlah kamu menjadi hamba wang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau." Matius 6:24 mengisytiharkan, “Tak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon."

DI MANAKAH YESUS SELAMA TIGA HARI DI ANTARA KEMATIAN DAN KEBANGKITAB-NYA>

Jawapan: 1 Petrus 3: 18-19 menyatakan, “Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh,dan di dalam Roh itu juga Ia pergi memberitakan Injil kepada roh-roh yang di dalam penjara.”Ungkapan “di dalam Roh” dalam ayat 18 mempunyai pembentukan yang samadengan ungkapan “manusia”. Jadi cara yang terbaik adalah mengkaitkan perkataan “roh” kepada lingkungan yang sama dengan perkataan “manusia”. Istilah manusia dan roh dalam ayat 18 merujuk kepada tubuh dan roh Kristus. Kata-kata “dibangkitkan menurut Roh” menunjuk kepada fakta penanggungan dosa Kristus telah mengakibatkan perpisahan di antara daging dan roh seperti yang terdapat dalam Matius 27:46 dan Roma 1:3-4, dan bukan di antara tubuh Kristus dengan Roh Kudus. Apabila penebusan Kristus terhadap dosa selesai, roh-Nya kembali kepada persekutuan yang tadinya telah terhenti.1 Petrus 3: 18-22 menggambarkan hubungan yang perlu di antara penderitaan Kristus (ayat 18) dan pemuliaan-Nya (ayat 22). Hanya Petrus memberi maklumat terperinci tentang apa yang berlaku di antara dua peristiwa ini. Erti sebutan “memberitakan Injil” dalam ayat 19 tidak sama dengan pengertian pemberitaan Injil yang biasa digunakan dalam Perjanjian Baru. Maksud kata-kata ini adalah untuk menyampaikan satu perkhabaran. Yesus telah menderita dan mati di kayu salib, tubuh dan roh-Nya mati bila Dia dijadikan dosa. Tetapi Roh-Nya telah dihidupkan dan Dia menyerahkannya kepada Bapa. Menurut Petrus, di suatu titik waktu di antara kematian dan kebangkitan-Nya Yesus telah membuat pengisytiharan istimewa berhubung kemenangan-Nya kepada “roh-roh yang di dalam penjara.” Petrus merujuk kepada manusia sebagai “jiwa-jiwa” dan bukannya “roh-roh” (3:20). Dalam Perjanjian Baru, perkataan “roh-roh” digunakan untuk bercakap tentang malaikat-malaikat atau “setan-setan”, dan bukannya tentang manusia; dan ayat 22 seperti membawa pengertian ini. Dalam Alkitab juga tidak terdapat bahagian yang mengatakan Yesus telah pergi melawat ke neraka. Kisah 2: 31 berkata Dia telah pergi ke dunia orang mati (hades), tetapi tempat ini bukan neraka. Dunia orang mati (hades) merujuk kepada tempat sementara di mana orang-orang yang telah mati diletakkan sementara menantikan hari kebangkitan. Wahyu 20:11-15 memberi perbezaan yang jelas di antara keduanya. Neraka merupakan tempat penghukuman kekal bagi orang-orang yang terhilang. Dunia orang mati (hades) adalah tempat sementara.Tuhan kita telah menyerahkan Roh-Nya kepada Bapa, mati, dan suatu ketika di antara waktu kematian dan kebangkitan-Nya, telah melawat ke dunia orang mati di mana Dia telah menyampaikan satu perkhabaran kepada mahluk-mahluk roh (barangkali roh-roh jahat; lihat Yudas 6) yang mana ada kaitan dengan zaman sebelum air bah di zaman Nuh. Ayat 20 mengatakannya dengan jelas. Petrus tidak memberitahu kita apa yang telah diberitakan-Nya kepada roh-roh yang berada dalam penjara ini tetapi ia bukan pengkhabaran tentang keselamatan memandangkan malaikat-malaikat tidak dapat diselamatkan (Ibrani 2:16). Ia mungkin suatu pengisytiharan kemenangan ke atas Iblis dan konco-konconya (1 Petrus 3;22, Kolose 2;15). Efesus 4: 8-10 juga menunjukkan yang Kristus telah pergi ke “Firdaus” (Lukas 16:20; 23:43) dan membawa semua orang - iaitu orang-orang yang telah percaya kepada-Nya sebelum kematian-Nya di kayu salib - ke syurga. Petikan ini tidak memberi banyak maklumat tentang apa yang telah berlaku, tetapi kebanyakan cendikiawan Alkitab bersetuju bahawa inilah yang dimaksudkan bila dikatakan “Ia membawa tawanan-tawanan”.Semua ini mengatakan, Alkitab tidak begitu jelas dengan apa yang telah Yesus lakukan selama tiga hari di antara kematian dan kebangkitan-Nya. Namun Ia ditunjukkan sebagai telah pergi memberitakan kemenangan ke atas malaikat-malaikat yang telah jatuh dan orang-orang yang tidak percaya. Apa yang kita boleh pastikan adalah Yesus tidak memberikan kepada manusia peluang kedua untuk mendapatkan keselamatan. Alkitab memberitahu, kita akan berhadapan dengan penghakiman selepas kematian (Ibrani 9:27), bukan peluang yang kedua. Sebenarnya tiada jawaban yang jelas untuk menjawab apa yang Yesus telah lakukan pada masa di antara kematian dan kebangkitan-Nya. Mungkin ini salah satu misteri yang akan difahami sebaik saja kita mencapai kemuliaan.

APAKAH YANG DIAJARKAN ALKITAB TENTANG TRITUNGGAL?

Jawapan: Perkara yang paling sulit tentang konsep Tritunggal orang Kristian adalah tidak ada jalan yang cukup bagus untuk menjelaskannya. Konsep tritunggal mustahil difahami oleh manusia manapun, apalagi hendak menjelaskannya. Tuhan itu jelas jauh lebih besar daripada kita oleh yang demikian kita tidak boleh berharap untuk dapat memahami Dia dengan sepenuhnya. Alkitab mengajar bahawa Bapa itu Tuhan, Yesus itu Tuhan dan Roh Kudus itu Tuhan. Alkitab juga mengajar bahawa hanya ada satu Tuhan. Walaupun kita dapat memahami beberapa fakta tentang perhubungan di antara peribadi yang berbeza pada Tritunggal, akhirnya ia tidak dapat difahami fikiran manusia dengan sepenuhnya.Dalam menyelidiki tajuk pembelajaran ini kita perlu ingat bahawa istilah “Tritunggal” itu tidak ada digunakan dalam Alkitab. Istilah ini digunakan dalam usaha menjelaskan Tuhan yang bersifat tiga dalam satu iaitu kenyataan tentang terdapatnya 3 Peribadi bersifat sama-wujud, sama-kekal yang adalah Tuhan. Perlu dimengerti bahawa konsep ini sama sekali bukan mengatakan wujudnya 3 Tuhan. Tritunggal adalah satu Tuhan yang terdiri daripada 3 Peribadi. Tidak ada salahnya menggunakan istilah “Tritunggal” walaupun istilah ini tidak terdapat dalam Alkitab. Lebih singkat menggunakan istilah “Tritunggal” berbanding “3 wujud-bersama, kekal bersama yang adalah satu Tuhan”. Sekiranya penggunaan istilah tritunggal ini menjadi masalah kepada anda, maka pertimbangan seperkara ini: perkataan ‘datuk’ juga tidak digunakan dalam Alkitab. Tapi kita tahu bahawa terdapat ramai datuk dalam Alkitab. Abraham merupakan datuk kepada Yakub. Jadi jangan merasa janggal terhadap istilah “tritunggal” itu sendiri. Apa yang sangat mustahak adalah konsep yang disampaikan oleh istilah “tritunggal” memang terdapat dalam Alkitab. Setelah selesai dengan pengenalan, berikut merupakan ayat-ayat Firman yang selalu diberikan dalam perbincangan berhubung Tritunggal.1) Ada satu Tuhan: Ulangan 6:4, 1 Korintus 8: 4; Galatia 3:20, 1 Timotius 2: 52) Tritunggal itu terdiri dari Tiga Peribadi: Kejadian 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Yesaya 6:8; 48:16; 61:1; Matius 3:16-17; Matius 28:19; 2 Korintus 13:14. Dalam Perjanjian Lama,pengetahuan kitab Ibrani sangat membantu. Dalam Kejadian 1:1, sebutan jamak “Elohim” digunakan. Tidak dapat dipertikai kata “Elohim” dan “kita” sebagai merujuk kepada lebih daripada dua. Dalam bahasa, terdapat hanya dua bentuk sebutan untuk bilangan iaitu tunggal atau jamak. Dalam bahasa Ibrani terdapat tiga bentuk sebutan: tunggal, berganda dan jamak. Berganda hanya untuk dua. Dalam bahasa Ibrani bentuk berganda digunakan untuk sesuatu yang berpasangan seperti pada mata,telinga dan tangan. Istilah “Elohim” dan “kita” adalah bentuk jamak – lebih daripada dua – dan pasti merujuk kepada lebih daripada tiga (Bapa, Anak Roh Kudus).Dalam Yesaya 48:16 dan 61:1, Anak sedang bercakap sambil merujuk kepada Bapa dan Roh Kudus. Bandingkan Yesaya 61:1 dengan Lukas 4:14-19 bagi melihat bahawa Anak sedang berkata-kata. Matius 3:16-17 menceritakan peristiwa pembaptisan Yesus. Apa yang dapat dilihat di sini adalah Roh Kudus turun kepada Anak sementara Bapa mengisytiharkan rasa senang-Nya terhadap Anak. Matius 28:19 dan 2 Korintus 13:14 adalah contoh-contoh untuk 3 peribadi yang berbeza dalam Tritunngal.3) Anggota Tritunggal dibezakan di antara satu dengan yang lain dalam beberapa petikan: Dalam Perjanjian Lama , “TUHAN” dibezakan daripada “Tuhan” (Kejadian 19:24; Hosea 1:4). “TUHAN” mempunyai seorang “Anak” (Mazmur 2: 7,12; Amsal 30:2-4). Roh dibezakan daripada “TUHAN” (Bilangan 27:18) dan daripada “Allah” (Mazmur 51:12). Anak berbeza dengan Bapa (Mazmur 45:6-7; Ibrani 1:8-9). Dalam Perjanjian Baru iaitu dalam Yohanes 14:16-17, Yesus bercakap tentang Bapa mengirim Roh Kudus sebagai Penolong. Ini menunjukkan bahawa Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Bapa atau Roh Kudus. Pertimbangkan juga tentang Yesus yang bercakap-cakap kepada Bapa dalam keempat kitab Injil. Adakah Dia berkata-kata kepada diri-Nya sendiri? Tidak. Dia berkata-kata kepada satu Peribadi yang merupakan salah satu Peribadi dalam Allah Tritunggal iaitu kepada ‘Bapa’.4) Setiap anggota Tritunggal adalah Tuhan. Bapa adalah Tuhan: Yohanes 6;27; Roma 1: 7; 1 Petrus 1: 2. Anak adalah Tuhan: Yohanes 1:1, 14; Roma 9:5; Ibrani 1: 8; 1 Yohanes 5: 20. Roh Kudus adalah Tuhan: Kisah 5: 3-4; 1 Korintus 3: 16 (Yang tinggal di dalam kita adalah Roh Kudus – Roma 8: 9; Yohanes 14: 16-17; Kisah Rara Rasul 2: 1-4)5) Kedudukan pangkat dalam Tritunggal: Firman Tuhan menunjuk bahawa Roh Kudus lebih rendah kedudukan kepada Bapa dan Anak, sementara Anak lebih rendah kedudukan kepada Bapa. Inilah bahagian yang paling sukar dimengerti oleh fikiran manusia yang terbatas berkenaan Tuhan kita yang tidak terbatas. Tentang Anak lihat: Lukas 22:42; Yohanes 5:36; Yohanes 20:21; 1 Yohanes 4:14. Berhubung Roh Kudus: Lihat Yohanes 14:16, 26; 16: 7 terutama sekali Yohanes 16: 13-14.6) Tugas-tugas setiap peribadi dalam Tritunggal: Bapa adalah punca utama atau penyebab kepada: 1) alam semesta ( 1 Korintus 8: 6; Wahyu 4:11); 2) wahyu ilahi (Wahyu 1: 1); 3) keselamatan (Yohanes 3:16-17) dan 4) apa yang dikerjakan Yesus sebagai manusia (Yohanes 5:17; 14:10). Kesemua perkara ini berlaku di atas inisiatif Bapa.Anak adalah saluran yang melalui-Nya Bapa melakukan pekerjaan-pekerjaan yang berikut: 1) penciptaan dan penyenggeraan alam semesta (1 Korintus 8:6; Yohanes 1: 3; Kolose 1: 16-17), 2) wahyu ilahi (Yohanes 1:1; Matius 11:27; Yohanes 16:12-15; Wahyu 1:1); dan 3) keselamatan (2 Korintus 5:19; Matius 1:21; Yohanes 4:42). Bapa melakukan semua ini melalui Anak yang berperanan sebagai ajen-Nya.Roh Kudus merupakan saluran yang melalui-Nya Bapa melakukan pekerjaan-pekerjan yang berikut: 1) penciptaan dan penyenggeraan alam semesta (Kejadian 1:2; Ayub 26;13; Mazmur 104:30); 2) wahyu ilahi (Yohanes 16: 12-15); Efesus 3: 5; 2 Petrus 1: 21); dan 4) pekerjaan-pekerjaan Yesus (Yesaya 61:1; Kisah Para Rasul 10:38). Demikianlah Bapa melakukan kesemua perkara ini dengan kuasa Roh Kudus.Tidak ada satupun daripada contoh-contoh terkenal yang dapat memberikan penjelasan sepenuhnya tentang Tritunggal. Contoh telur (atau epal), adalah contoh yang gagal sebab cengkerang, putih-telur dan kuning-telur setiap satunya adalah bahagian kepada telur tetapi setiap satunya bukanlah telur itu sendiri. Bapa, Anak dan Roh Kudus bukan bahagian-bahagian daripada Tuhan, melainkan setiap satunya adalah Tuhan. Contoh air merupakan contoh yang lebih baik namun ianya satu contoh yang gagal juga. Cecair,wap dan pepejal kesemuanya adalah bentuk-bentuk air. Bapa, Anak dan Roh Kudus bukannya bentuk-bentuk Tuhan, melainkan setiap satunya adalah Tuhan. Jadi, sementara contoh-contoh ini dapat memberikan sedikit gambaran perihal Tritunggal, gambaran yang diberikan tidaklah tepat pada keseluruhannya. Tuhan yang baka tidak dapat djelaskan dengan menggunakan contoh-contoh yang fana. Daripada memfokus kepada Tritunggal, adalah lebih baik memfokus kepada sifat dan kebesaran Tuhan yang sangat tidak terbatas berbanding dengan kita. “O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya! Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya?” (Roma 11:33-34)

SEJARAH GEREJA PANTEKOSTA di SABAH (GPdS)

GPdS ialah Gereja Pantekosta di Sabah (Pentecostal Church of Sabah). Secara ringkas awal dari penubuhan GPdS adalah seperti berikut. Pada 1980 ada dua (2) orang hamba Tuhan yang ketika itu melayani Tuhan di Gereja Basel tawau (Bahagian Bahasa Malaysia) iaitu Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt Esther Tolanda (isteri). Kedua-dua hamba Tuhan ini adalah pelayanan lima (5) tahun. Ketika itu kedua-dua hamba Tuhan ini tiada anak dan kerinduan mereka untuk dapat anak direalisasikan dengan mengambali anak-anak angkat. Anak angkat mereka ketika itu ialah Esther, Peter, Leshi, Tinah dan David K Rumanggi (kerja polis ketika itu). Pada ketika itu pelayanan Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt. Esther Tolanda di Gereja Basel Tawau sangat luar biasa. Jumlah anggota jemaat yang beribadah bersama ketika itu sudah menjangkau lebih 500 orang dan kebanyakannya orang Toraja dari Indonesia yang bekerja di Sabah.
Kerinduan Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt Esther Tolanda adalah selain mensasarkan pelayanan kepada orang-orang tempat dan orang-orang Indonesia yang bekerja di Sabah. Mereka merasakan panggilan Tuhan untuk menubuhkan pelayanan seperti Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdI) tetapi terbatas sebab mereka adalah warga negara Indonesia. Sebab itulah mereka terus menerus berdoa agar ada orang-orang tempatan warge negara Malaysia yang dipanggil Tuhan.
Pada 20 Julai 1980, Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt. Esther Tolanda melihat panggilan Tuhan sangat nyata dalam diri David K. Rumanggi ketika itu. Pdt. Esther Tolanda tanpa menunggu lama terus bertindak agar David K. Rumanggi boleh tinggal bersama di pastori. Di sanalah Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt. Esther Tolanda membimbing, mengajar Firman Tuhan, memberikan nasihat, ajar berdoa & berpuasa kepada David K. Rumanggi.
Pada 27 Julai 1980, Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt. Esther Tolanda membawa David K. Rumanggi untuk berkongsi tentang panggilan Tuhan. Pertama, panggilan untuk terjun penuh masa dalam pelayanan dan seterusnya pergi ke Sekolah Alkitab di Indonesia. Kedua, panggilan Tuhan untuk menubuhkan dan mendaftarkan Gereja Pantekosta di Sabah. Klamiks daripada pertemuan itu David K. Rumanggi diminta untuk berdoa dan berpuasa selama 7 hari dan 7 malam. Dari hari pertama hingga hari ketiga dalam puasa David K. Rumanggi masih merasakan seperti biasa sebab selalu berdoa dan berpuasa selama 3 hari dan 3 malam bersama. Mula hari dari hari kelima David K. Rumanggi sudah mula merasakan beban-beban seperti yang dikongsikan oleh Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt. Esther Tolanda. Pada malam hari kelima Pdt. Esther Tolanda memberi tahu David K. Rumanggi supaya berdia khusus untuk sekolah Alkitab di Indonesia. Pada hari keenam David K. Rumanggi diminta untuk mendoakan khusus untuk menyahut cabaran untuk menubuhkan Gereja Pantekosta di Sabah. Sejak malam kelima David K. Rumanggi sudah tak larat duduk berdoa sebab kekuatan badannya terbatas sudah. Doanya pada hari keenam sudah tiada kata-kata sebab telah digantikan oleh air mata (Roma 8:26) dan masuki malam ketujuh adalah doa persetujuan dan penutupan dua puasa David K. Rumanggi berdoa bersama-sama Pdt. Petrus Tolanda dan Pdt Esther Tolanda.
Pada tahun 1982, David K. Rumanggi bertukar kerja ke Sandakan. Di Sandakan David K. Rumanggi terlibat dalam penubuhan Gereja SIB Sandakan bersama-sama dengan mendiang Datuk Baggai basirun, Cikgu Pikong Ringkasan, Cikgi Dethy Libat, Cikgu Justin Dumin, Cikgu Sabin Tadsu, David N. Matha, Cikgu Jaimis Dangan. Sebelum itu David K. Rumanggi sangat giat dalam pelayanan hingga menubuhkan Group Paduan Suara bersama "David N Matha, Jacob Silas dan Jaimis Dangan".
Pada 23 Februari 1989, David K. Rumanggi terlibat dalam penubuhan Gereja Baptist Pelita Cahaya di Sabah (GBPCS). Setelah GBPCS ditubuhkan selama satu (1) tahun David K. Rumanggi diangkat untuk menggembalakan Gereja GBPCS. Setelah David K. Rumanggi menggemabalkan dari tahun 1990 - 1991. Tuhan telah berfirman kepada Pastor Chin Siong Kiong supaya membeayai David K. Rumanggi untuk belajar Alkitab di Seminari Theologi sabah (STS) sebagai penuntut part-time sahaja. David K. Rumanggi tamat belajar di STS pada November 1995 dengan menerima Sarjana Theologi.
Pada 19hb - 21hb Februari 1996 iaitu serombongan hamba Tuhan daripada Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdI) yang dipimpin oleh Pdt. A.H. Mandey (Ketua Umum), Pdt. J.K.Siwi (Benadahara), Pdt. Karunia Jaya. David K. Rumanggi (dengan tugas ini dia mempunyai cukup masa dengan mereka) yang bertugas mengambil dan menghantar balik ke Hotel Hyatt. Pada waktu siang rombongan ini membuat Semnar Alkitab dan malam mengadakan Kebaktian Kebangunan Rohani.
Pada bulan Jun 1996, David K. Rumanggi dan isteri menyerahkan Sijil Gereja GBPCS kepada Penatua A. Jellin Wandak dan memula menubuhkan sebuah Gereja Baru lagi yang dipanggil Gereja Pantekosta di Sabah (GPdS). Tujuh (7) bulan kemudian Sijil Gereja GPdS telah keluar pada 4hb Oktober 1996.
Pada 21hb Julai 1997 mujizat pertama, Tuhan menghantarkan tiga (3) orang untuk belajar Alkitab ke Sekolah Alkitab Palembang. Mereka yang terlibat ialah Ev. Jenny Matulak, Amyyani Torotoi dan Ronnie Taipok.
Mujizat kedua, pada penghujung tahun 1997 Mr. Alysius Chong telah dipanggil Tuhan untuk membeayai deposit dan sewa bulanan Gereja GPdS yang bertempat di Mandarin Park Shophouse, Lot 4, Tingkat 1, jalan Penampang, Kota Kinabalu, Sabah. mujizat ketiga, Mr. Aloysius Chong juga menderma alat-alat musik kepada Gereja GPdS. Mujizat keempat, hasil berkat Mr. Aloysiud Chong dan Charles Lim Gereja GPdS berpindah lagi ke kawasan Penampang baru yang lebih lagi sebab anggota makin bertambah ramai. Mujizat kelima, Pdt. Morris Siran Abai telah bergabung dengan GPdS.
Pada tahun 2000 adalah masa agak muram bagi Gereja GPdS ada masalah besar yang melibatkan beberapa hamba Tuhan dalaman Gereja GPdS dan akhirnya timbul masalah kekurangan wang untuk membayar sewa. Ringkas cerita pelayan anGereja GPdS terhenti di Kota Kinabalu.
Pada tahun 2005, Tuhan terus memanggil Pdt. David K. Rumanggi supaya meneruskan panggilan Tuhan untuk bangkit dan kembali melayani. Kali ini Tuhan mengizinkan suatu penyakit hebat kepada Pdt. David K. Rumanggi menghadapi penyakit ketumbuhan. Hasil pemeriksaan pihak Hospital Queen Elibert Kota Kinabalu tidak mahu lagi menangani pembedahan. Oleh sebab Pdt. David K. Rumanggi tidak mahu balik rumah sebab penyakitnya tidak dapat ditahan lagi. Pdt. David K. Rumanggi meminta untuk dihantar ke Hospital Putrajaya di Kuala Lumpur. Sebelum pembedahan Tuhan berfirman kepada Pdt David K. Rumanggi supaya mahu kembali dalam pelayanan seperti yang dinazarkan pada tahun 1980 di Tawau. Menghadapi saat pembedahan yang belum pasti hidup atau tidak. Pdt. David K. Rumanggi terus bernazar sekali lagi dan berkata: "kalau saya diizinkan untuk hidup setelah pembedahan, saya akan kembali pelayanan khususnya meneruskan pelayanan di Gereja GPdS.
Puji Tuhan sebab Tuhan ternyata berpihak dalam pembadahan Pdt. Dvaid K. Rumanggi dan selamat dalam pembedahan pada 23hb. Februari 2005. Pada hari keesokan harinya, Pdt. David K. Rumanggi mula kongsikan tentang nazarnya kepada Tuhan buat pertama kalinya kepada iparnya Gembala Paulus Joseph di Hospital Putrajaya. Namun pelayanan belum diteruskan memandangkan kesihatan Pdt. David K. Rumanggi belum 100% lagi.
Pada tahun 2007 pelayanan Gereja GPdS bermula di Tawau oleh beberapa hamba-hamba Tuhan dari Indonesia. Iblis tidak tenang melihat pelayanan Tuhan berjalan lancar. Namun puji Tuhan pada bulan Mac 2008, Pdt. Imam Sularso dikirim Tuhan untuk memberkati Gereja GPdS khususnya GPdS Tawau membayar deposit dan menyediakan alat-alat musik lengkap di GPdS Tawau. Ternyata panggilan Tuhan ini dilengkapi sebab Tuhan kirimkan anggota jemaat dan hamba-hamba Tuhan di sekitar Tawau yang sangat terlibat dan komitmen yang tinggi. Boleh dikatakan bahawa hamba-hamba Tuhan ini cukup bagi merealisasikan nazar yang telah diukir tahun 1980. Mereka yang di maksudkan ialah Gembala Daniel Payu & keluarganya dan Gembala Amos & keluarganya.
Sebagai kesimpulannya, dalam banyak mujizat, dalam banyak sekali pengalaman pahit & manis dialami, cukup sebagai kewajaran bagi sesiapa sahaja yang ingin menerima panggilan Tuhan.

TUHAN MEMBERKATI GPdS.

THE PENTECOSTAL CHURCH of SABAH

Saturday, April 18, 2009

PENTECOSTAL CHURCH of SABAH (JEMAAT GPDS TAWAU)

No comments:

Post a Comment

JADUAL PELAYANAN GPdS KK

BLOG GPdS

WEB LINK GPdS

:: IKLAN FREE ::

:: BLOG VISITORS ::

Followers

Blog Archive

BERKAT TUHAN BUAT GPdS

KETUA SINODE

EXCO 09

EXCO 08

EXCO 07

EXCO 06

EXCI 05

EXCO 04

EXCO 03

EXCO 02

EXCO 01

GPdS KOTA KINABALU

GPdS TAWAU

GPdS SIPITANG

SINODE GPdS (Ikut Sijil)

PENTECOSTAL CHURCH of SABAH, MALAYSIA